西方选民思想造就罪恶血腥的世界近现代历史

孟晓路

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在四级单位中，西方人重一级和三级，也即是在西方人的欲望割裂状态下，无视家族的一体性，凸显的是个体之间的差别对立性；无视天下的一体性，凸显国族、社团和宗教之间的差别对立性。凸显第一级的结果是个人主义，凸显第三级的结果就是选民思想。

选民思想就是就是西方人重于第三级的突出表现。把自己的集团，比如说把自己的宗教、自己的国族，跟其它的自己之外的那些集团割裂开来，然后将自己的集团突出出来，成为唯一优越的，这就是选民思想的能事。

所以说选民思想就是在这个集团的第三级当中制造对立的主要思想根源。所以我们对选民思想的发现很重要，这个是我们认识西方文化的重要核心词语。

我们从这个角度来看西方文化，好多以前在我们自己天生的天下观念里百思不得其解的问题都能够迎刃而解。也就是说选民思想它突出自己的集团，认为自己的集团是唯一受到上帝所拣选和眷顾因而是唯一优越的。

在这种认为自己是唯一优越的见地下，他们就能干出我们崇尚一体性的中华民族绝想象不到的事情。一部罪恶血腥的近现代历史，全都能够从选民思想去看待、去解释。因为有这种选民思想，所以各选民教团之间一定会势不两立，进行殊死的斗争，这也正是历史上耶回犹太三大选民宗教之间的实际态势。

他们确实在进行着不屈不挠、无休无止的殊死斗争。亨廷顿的《文明冲突论》就是基于选民思想而写出的一部著作，“文明冲突”的这个命题就是基于选民思想而有的必然结论。一言以蔽之，世界之所以多事多苦，扰攘不息斗争不止，皆由不见性之故。那么相反，世界的未来、世界的和平幸福，一定是建立在见性的基础之上。

儒释道三教可以安妥人的身心。在三教完美的互补结构中充分满足身心各个方面和层次的需求，使人的心灵保持和谐。心灵和谐的深解是定慧和阴阳的平衡。在中华文明中受到三教的教化，顺着本性去生活，这个本性的开发越来越明显，定慧和阴阳也就越来越平衡，这是一种均势对立面的等持状态，其表现正是心灵和谐。充满欲望的心灵它一定是各式各样的冲突占主导的状态，在这个和谐定慧阴阳的状态里面没有欲望，或者说欲望很少；所以寡欲不是克制来的而是源于见性由本性的圆满所造成的。因为性越来越圆满它的缺陷就越来越小所以人的欲望就越来越淡，越来越少，这正是玄奘法师指出的中国人的人性，所谓“仁义昭明、风俗机慧”；这种既仁且智的人性，就是见性文明教化的结果。中国人恬淡于欲望这个结论必然是不错的。虽已不甚适合今天现代的中国人，但是即使今天现代的中国人也保留着传统中国人的气味，他的欲望还是要比其它地方的人少一点，本性的显发还是要比其它文明中的人多一点。所以我们说我们这个文明的根本没有动摇，前途是乐观的。

纵欲文明的路就是迅速奔向死亡的路，即诸玄识先生所说的“死亡本能”。近现代西方文明就是迅速自毁的道路。禁欲文明也不见性。禁欲养成的个人人生以及整个个文明状态都是一种比较呆板的状态，所以应变的能力很差，故那些禁欲的文明易毁于外力。比如说印度文明就毁于屡次入侵的外来武力，欧洲中古的耶教文明也可以认为是毁于犹太势力这个外来的异己因素欧洲近世资本主义文明并非日耳曼人自生的而是欧洲犹太人创造的，是因向各国放债而掌握了各国税收的犹太跨国金融势力创造了以金融信贷为其本质的资本主义生产方式并发动了文艺复兴、启蒙运动和产业革命。

犹太人因此反客为主，即事实上，资本主义文明时代西方的实际权利多分已落入犹太人之手。这略似于东晋时的五胡乱华，这些胡人本已在内地与汉人混居，后来却反客为主成为北方的统治者。五胡乱华后中华文明很快有恢复了自己的文明自性。当耶教文明被科学教取代后，却不见有恢复的希望；这正是见性文明与禁欲文明二者遇到外力摧破的不同结果；禁欲的副作用就是生命活力的萎缩、死气沉沉，所以禁欲也不是一条中正的路。

见性文明的抗打击力是最强的。因为见性文明是从具足一切的本性里发出灵活的应对措施，故有这种极强的应变能力。

《中庸》有一段话可以说明这个问题：“故聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐（斋）庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。”聪明睿知是德之总相，宽裕温柔是容纳一切的一体性的仁德，发强刚毅是有所执持有所拒绝的义德，齐（斋）庄中正是恭俭庄敬行合正轨的礼德，文理密察是抉择是非精察条理的智德。宽裕温柔与发强刚毅一柔一刚一阴一阳，从这里可以看出仁德和义德是对待性的两种德目；但是全都具足于本性之中。

溥博渊泉就是描述这个含藏众德的本性之广大渊深。以时出之就是上面那些德性随时合宜的表现出来。这个时字特别重要，“君子而时中”、“圣之时者也”，圣的最高境界就是这种时中、以时出之的境界，也就是说该出什么德时就出什么德，这就是大德敦化的境界。小德川流，就是说总是只能出一种德，不能够以时出众德。见性状态，因为具足了众德，而且众德运用纯熟，所以能做到因应时变，以时出之。见性文明也是如此，故具有非常灵活的因应时变的能力。超越欲望直接依照本性而生活的人生和文明是最好的。

中华文明的特征就在于和，是人与自身和，人与人的和，人与自然和。和就是一切对立面各安本位所导致的平衡状态，因为是从这种阴平阳秘的状态开出的，所以中华文明有超强的抗打击力和自我复原力。它在佳境的时候不会自毁，在逆境的时候也能够挨过，这就是源于全面彻底的内外一体的平衡与和谐。相反，欲望本身生生灭灭，所以欲望中开出的文明与文化其兴也勃焉，其亡也忽焉。和谐平衡能容纳转化一切乱因祸源，将反面因素吸纳化解于平衡的结构之中，这就是我们所说的向着球心以球心为中心的全方位立体动态平衡。

在本性的等持中具足一切，见性的中华文明也是如此。所以不管遇到什么样性质的内外扰乱因素，都可以从这个具足一切的本性和文明里面找到它的对治，起初是有所偏离，最终总能回到球心。所以一定是先反后合，而不会由于反而万劫不复。历史上中国已曾经历过多次夷化，最终总能用夏变夷，恢复华夏的主导地位；这次夷化程度之深之广，确为几千年来所未有，但是中华已重兴，必将恢复其文明自性。所以中华文明的和谐是能容纳乱争、不惧乱争的和谐。从自性所开出、能够灵活因应时变、因而具有超强抗打击力、稳定性和生命力的中华文明就是常葆青春的文明，中华文明之路就是永久和谐之路。

——摘自孟晓路《中国世界观看世界及中华文明复兴》

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